The economic philosophy of Black Nationalism only means that we should own and operate and control the economy of our community. You would never -- You can’t open up a black store in a white community. White men won’t even patronize you. And he’s not wrong. He’s got sense enough to look out for himself. You the one who don’t have sense enough to look out for yourself. The white man -- The white man is too intelligent to let someone else come and gain control of the economy of his community. But you will let anybody come in and take control of the economy of your community, control the housing, control the education, control the jobs, control the businesses, under the pretext that you want to integrate. No, you're ought of your mind.
The political -- The economic philosophy of Black Nationalism only means that we have to become involved in a program of reeducation to educate our people into the importance of knowing that when you spend your dollar out of the community in which you live, the community in which you spend your money becomes richer and richer; the community out which you take your money becomes poorer and poorer. And because these negroes, who have been mislead, misguided, are breaking their necks to take their money and spend it with The Man, The Man is becoming richer and richer, and you’re becoming poorer and poorer. And then what happens? The community in which you live becomes a slum. It becomes a ghetto. The conditions become run down. And then you have the audacity to -- to complain about poor housing in a run-down community. Why you run it down yourself when you take your dollar out.
And you and I are in a double-track, because not only do we lose by taking our money someplace else and spending it, when we try and spend it in our own community we’re trapped because we haven’t had sense enough to set up stores and control the businesses of our community. The man who’s controlling the stores in our community is a man who doesn’t look like we do. He’s a man who doesn’t even live in the community. So you and I, even when we try and spend our money in the block where we live or the area where we live, we’re spending it with a man who, when the sun goes down, takes that basket full of money in another part of the town.
So we’re trapped, trapped, double-trapped, triple-trapped. Anywhere we go we find that we’re trapped. And every kind of solution that someone comes up with is just another trap. But the political and economic philosophy of Black Nationalism -- the economic philosophy of Black Nationalism shows our people the importance of setting up these little stores and developing them and expanding them into larger operations. Woolworth didn’t start out big like they are today. They started out with a dime store and expanded and expanded and then expanded until today, they’re are all over the country and all over the world, and they get to some of everybody’s money. Now this is what you and I -- General Motors [is] the same way. They didn’t start out like it is. It started out just a little rat race type operation. And it expanded and it expanded until today it's where it is right now. And you and I have to make a start and the best place to start is right in the community where we live.
So our people not only have to be reeducated to the importance of supporting black business, but the black man himself has to be made aware of the importance of going into business. And once you and I go into business, we own and operate at least the businesses in our community. What we will be doing is developing a situation wherein we will actually be able to create employment for the people in the community. And once you can create some -- some employment in the community where you live it will eliminate the necessity of you and me having to act ignorantly and disgracefully, boycotting and picketing some practice some place else trying to beg him for a job.
Anytime you have to rely upon your enemy for a job, you’re in bad shape. When you have -- He is your enemy. Let me tell you, you wouldn’t be in this country if some enemy hadn’t kidnapped you and brought you here. On the other hand, some of you think you came here on the Mayflower.
Dans son discours The Ballot or the Bullet (1964), le célèbre militant afro-américain a donné son opinion sur les problèmes économiques de sa communauté.
Traduction : Sandro CAPO CHICHI / nofi.fr
La philosophie économique du nationalisme noir dit simplement que nous devons contrôler et contribuer à l’économie de notre communauté. Vous ne pourrez jamais ouvrir une boutique possédée par des Noirs dans une communauté blanche. Les Blancs ne vous donneraient même pas d’argent. Et ils n’ont pas tort. Ils sont suffisamment sains d’esprit pour se consacrer à eux-mêmes. Vous, vous êtes ceux qui ne sont pas suffisamment sains d’esprit pour se consacrer à vous-mêmes. Les Blancs sont trop intelligents pour laisser quelqu’un d’autre gagner le contrôle de l’économie de votre communauté. Mais vous, vous laisseriez n’importe qui gagner le contrôle de l’économie de votre communauté, le contrôle de l’immobilier, le contrôle de l’éducation, le contrôle des emplois, le contrôle du commerce sous le prétexte que vous voulez vous intégrer. Vous êtes à côté de la plaque.
La philosophie économique du Nationalisme Noir veut simplement dire que nous devons nous impliquer dans un programme de ré-information afin d’éduquer les nôtres à propos de l’importance de savoir que si vous dépensez votre argent hors de la communauté dans laquelle vous vivez, la communauté dans laquelle vous dépensez votre argent devient de plus en plus riche alors que la communauté dans laquelle vous vivez devient de plus en plus pauvre. Et parce que ces Noirs qui ont cru à ce qu’on leur a raconté font tout ce qu’ils peuvent pour dépenser leur argent chez l’Autre, eh bien l’Autre devient de plus en plus riche alors que vous devenez de plus en plus pauvres. Et qu’est-ce qui se passe ensuite? La communauté dans laquelle vous vivez devient mal famée. Elle devient un ghetto. Elle devient délabrée. Et après cela, vous avez le culot de vous plaindre d’habiter au sein d’une communauté mal famée. Alors que c’est vous qui la rendent mal famée en dépensant votre argent quand vous sortez votre argent de votre communauté.
Et vous et moi nous retrouvons doublement piégés, non seulement parce que nous perdons notre argent hors de chez nous et que nous le dépensons, mais aussi parce que nous essayons de le dépenser, nous n’avons pas la présence d’esprit de créer des commerces pour contrôler les commerces de notre communauté. Ceux qui contrôlent les commerces dans notre communauté sont des gens qui ne nous ressemblent pas. Ce sont des gens qui ne vivent même pas parmi nous. Ainsi, lorsque vous et moi essayons de dépenser notre argent dans le quartier dans lequel on vit, on le dépense chez quelqu’un qui à la fin de la journée, emporte sa corbeille pleine d’argent dans une autre partie de la ville.
Donc nous retrouvons piégés, doublement piégés, triplement piégés. Où que nous allions, on réalise que l’on est piégés. Et que chaque autre solution que quiconque ne propose n’est qu’un autre piège. Mais la philosophie politique et économique du Nationalisme Noir montre à notre peuple l’importance de créer ces petites boutiques, de les développer et de les faire grandir en de plus grands commerces. Woolworth n’a pas commencé aussi grand qu’il l’est aujourd’hui. Ca a commencé avec peu d’argent et ça a grandi et grandi jusqu’à aujourd’hui où ils sont dans tout le pays et dans le monde entier et où ils prennent une partie de l’argent de tout le monde. General Motors, c’est pareil. Ils n’ont pas commencé comme ils sont maintenant. Ils ont commencé comme un petit projet sans avenir. Et ça a grandi jusqu’à être ce que c’est aujourd’hui. Et vous et moi devons commencer à un moment et le meilleur endroit pour commencer, c’est la communauté dans laquelle nous vivons. »
Nous utilisons des cookies et des traceurs pour mesurer l’audience et améliorer le site. Vous pouvez accepter ou refuser, et changer d’avis à tout moment.
Vous pouvez révoquer votre consentement à tout moment en utilisant le bouton « Révoquer le consentement ».
